什么是悲剧？1922年，冰心先生在上海的一次演讲中说，悲剧意味着自由意志的选择。二十世纪初，正是我们国家民不聊生，兵连祸结的时代，有识之士纷纷塑造英雄人物，以唤醒我们的民族，而英雄人物的文学承载，就是悲剧。
文艺作品的美，单就语言与表达技巧去分析只能流于表面，本质的美在于引起“观众”心灵的震撼。悲剧的美也不在于情节以及演出时的舞台效果，而存在于它给了我们怎样的心灵交汇。悲剧所塑造的人物形象是崇高的，他们的崇高，其全部力量就在于在艰难的抉择面前，在他们崇高人格的支配下使他们的自由意志选择了崇高。虽然他们可能失败了，倒下了，但他们，包括我们，都可以无愧地称之为崇高，这也就是我所认为的悲剧的美之所在。
我们的人生中，不一定每一次抉择都要受道德所支配，但我们必须把它作为一个前提，登山者的最后走出困境本身是崇高的，他冒着成为一个悲剧（两个人都冻死）的危险而伸出援助之手。即使他救了人还是没能走出困境，那个悲剧也可以被标准的定义为崇高。我们作出心灵的选择，也就是用一颗纯粹道德良心去思考时，不论我们是否走向一个悲剧，我们的选择都是崇高的，我们不论从道德意义上还是从纯美学意义上（这一点可能会流于形式）都是崇高的。
悲剧只是选择后的一个结果，但我个人从心理上讨厌风花雪月的团圆，因为它已经饱和了。这几年的电影中，《生死抉择》是很不错的，尽管最后归为正剧，但本质上从美学的观点出发，它是悲剧。是人物结局悲惨吗？是社会境况悲惨吗？都不是，只因为它塑造了一位崇高的共产党员形象，他支配了并正确的选择了自己的未来，尽管家庭散了但人更伟大了。
现在的文艺中，个人成份多而英雄人物少，成功人物多而悲剧人物少。正如马克思所说，一个民族需要传奇人物，也需要悲剧人物。我们国家需要生死关头不怕牺牲的英雄人物作精神的支撑，需要“难酬蹈海亦英雄”的崇高选择。如果我选择，我宁愿“刑天舞干戚”，而不选择“结庐在人境”。因为这是我用纯粹道德良心做出的心灵选择，哪怕是悲剧，也是美的，更无愧于世。