我们人类接触最多的是自己的身体，最熟悉的是自己的器官，最古老、最基本的词也是表示人体各部位和各器官的词语。任何一个民族都有一整套表示人体部位和器官的词语，而且这些词语能从一个侧面反映一个民族的内涵。耳、眼、眉、鼻、嘴等是脸部传递信息潜力最大的器官，可以表达各种各样的神情。

   （1）耳朵

耳朵是人和动物的听觉器官，是人获得信息的重要渠道。因此，耳朵的比喻意首先同“语言”、“声音”、“讯息”、“消息”联系在一起。

    [汉语]

扯着耳朵腮颊动——比喻相互牵连。

做耳目——指替人刺探消息。

大姑娘临上轿穿耳朵眼，来不及——比喻平时不准备，事到临头才仓促应付。

    [韩语]

喻说话听不清——[韩]耳朵如绝壁——耳朵七八斤，说话听不清。

喻说话听得清——[韩]耳亮如灯笼。

喻善于刺探消息，耳目灵通——耳朵百尺，眼睛也百尺。

喻没有文化的人掌握了许多知识——耳朵是珊瑚枝。

喻能听得懂了——耳朵开了窍。

喻听得太多，感到厌烦了——耳鼓磨出茧子来。

喻四处奔波的路客见多识广——客官耳朵三尺长。

喻七折八扣——剪耳朵剪尾巴。

   （2）眼

    眼睛是人和动物的视觉器官，是心灵的窗户。人通过眼睛既可以看到五彩缤纷的人间大地，又可表示自己喜怒哀乐的内心世界。眼睛在民族语用心理上占有一定的位置，是运用最多的喻体之一，具有形象、生动的象征意义。眼睛首先可以代表“生命、人体、辈分”等，显示了其在人体器官中的重要位置。

    [汉语]

目光如豆——形容目光短浅。

目光如镜——形容眼光如镜子般明亮。

目光如炬——眼光明亮如火炬照人，形容人气势极盛。

目光如鼠——目光如老鼠般的鬼祟，形容人行为不正。

眼中拨钉——比喻除掉心中憎恨的人。

眼是观宝珠，嘴是试金石——指通过观察谈话把人或事物的真相了解清楚。

见钱眼开——形容贪图钱财。

佛眼相看——比喻善意看待，不加伤害。

    [韩语]

使人掉眼泪，自己眼里会流血——比喻恶人必有恶报，害人必然害自己。

闭着眼睛跟着走——比喻盲目随从。

瞎眼儿子行得孝——比喻平时没有放在心上的在关键时刻却帮了个大忙。

放进眼里也不会痛——比喻人特别漂亮、可爱。

   （3）眉

    用眉毛所作的比喻“迫在眉间”，指的是情势急迫万分。这大约是因为眉毛处于人的头部，又极易烧光，危机头部安全。眉毛本身并不讲话，但它却可以通过屈皱、舒展、高扬、倒竖等种种形状的变化，表现人的各种内心感情和心理活动，从而向人们传达出内心的情感信息。

    [汉语]

喻事情急迫——迫在眉间（如同逼近眉毛、睫毛前一样）。

指不能察颜观色而举措适当——不知眉眼高低。

指事情的头绪——眉目。

贼眉鼠眼——形容神情鬼鬼祟祟。

    [韩语]

要想出远门，最好眉毛也拔掉（出门旅行，身边带的零碎东西越少越好）。

喻皱眉头——眉间画川字。

   （4）鼻

鼻子是人和高级动物的嗅觉器官，又是呼吸器官的一部分。鼻子同眼睛一样，在面部中居显要位置，高扁大小，一目了然，所以，常常用于喻体。如果说，眼睛的意义主要体现在功能上，那么鼻子更多具有结构上的意义。鼻子在人的人的五官中居于最中间地位，同其他部位相比较，它在结构上起着纲领的作用。一个理想的面孔如果没有一个理想的鼻子来统率，则显得毫无秩序和气势。

鼻子有两个鼻孔，鼻孔是鼻子跟外面相通的孔道，也是气体出入的孔道。说两个人气味相投，思想言行一个样，在汉语中常说“一个鼻子眼儿里出气”。

    [汉语]

一个鼻子眼儿里出气——讥讽两人或数人臭气相投，言行完全一样。

有鼻子有眼睛——比喻话说得很具体，活灵活现，就像有那么一回事。

不撞鼻子不回头——比喻不碰壁不会回心转意。

捏着鼻子哄眼睛——比喻自己骗自己。

鼻子大于脸——比喻次要方面超过了主要方面，荒诞不合情理。

    [韩语]

见了便宜眼红鼻子赤、见了便宜手足无措——比喻人特别贪财。

鼻子长在哪儿都不知道——比喻不知道某人长相究竟如何。

鼻梁子高——比喻自以为了不起。

   （5）嘴、喉咙、牙

口就是嘴，嘴是人和动物进食的器官，也是发音器官的一部分。牙齿生长在人类口腔之内，有着不同的形状和功用，主要的作用是帮助人类咀嚼食物，助于消化。“口”对于人来说，非常重要，要用它来吃、喝以延续生命。除进饮食外，“口”最大的功能便是说话，用以说话可表达自己的思想感情。

    [汉语]

人口如风、嘴快如风——指人都喜欢传话，传得像风吹一样快。

守口如瓶——形容说话慎重或严守秘密。

开口见喉咙——比喻一开口说话就露了底细。

不吃鱼，口不腥——比喻不贪小便宜，就不会惹出是非。

佛口蛇心——比喻嘴上说得好听，心地极其狠毒。

文官动动嘴，武官跑断腿——比喻决策的人只要轻松地做个指示，执行人就辛辛苦苦东奔西跑。

嘴硬骨头酥——比喻说话强硬，行动软弱无力。

唇不离腮——比喻关系密切，不可分离。

牙齿上刮下来的——比喻日常饮食上硬省下来的钱。

闲打牙——指闲谈、聊天。

打落牙齿向肚中咽——比喻受了委屈仍然坚强，不表示出苦痛。

    [韩语]

嘴巴开到耳朵——比喻开心。

嘴遇上丰年了——比喻摆满了好吃的东西。

嘴里结蛛网——比喻很长时间吃不上饭。

嘴边上的饭粒——现眼。

喉咙里舂米、喉咙里伸出手来——喻馋。

   （6）舌头

舌头是味觉器官，并作为语言的工具之一。人的舌头有点毛病，哪怕是小小的毛病，清晰的语言都会大打折扣。所以舌头是语言的最佳“助手”，歌唱家的最佳“搭档”。同时转达一个人的思想和精神，故为“心之舟楫”。舌头还为一个内在生命力的中枢，负载着一身生命与得失的重任。因为这个缘故，从古至今，人们常常从舌头的形状看一个人的内心世界，灵性，以舌头不妄动为德行的标准之一。“口”能说话，舌头起了很大在作用。语音学分析发音时对舌位的高低前后、舌头触及口腔中的那一部位一点也不马虎。舌头在说话时发挥的巨大作用。汉语中一些熟语、谚语可以证明，相反韩语中很难找这些例子。

由于舌头有发音说话的重要作用，许多辅音都需要它，因此它通常象征着“语言”、“说话的能力”等。

    [汉语]

女人舌头上没骨头——旧谓夫人说话往往不算数。

抓舌头——指为侦察、掌握敌情而活捉方了解内情的人员。

舌剑唇枪、舌如剑唇如枪——形容辩论时言辞犀利，针锋相对。

赤舌烧城、赤舌如火，足以烧城——比喻谗言危害极大。

巧舌如簧——形容花言巧语，说得动听。

    [韩语]

热粥烫了舌，当时难受——喻在小事情上碰了钉子，多少也难受一阵子。

   （7）手、胳膊、手指甲

    手是人体上肢前端拿东西的部分，是人获取东西的主要肢体。手的活动能量大，其动作传递信息也非常强。手促进了人类的进化、大脑的发达和文明的诞生。手与大脑的关系是意志和行动、指令和执行的关系。因此，手是人的内心世界和大脑功能的最显明的表征器官。从生理学依据看，人的智力是由双手的劳动得来的，手是人身体中枢神经感受最复杂、最灵巧的器官。人类在出现口头语言之前，就借助着手势进行交流。手在汉韩民族的语用心理上占有一定的位置，是运用较多的喻体之一。手所代表着“力量”、“权利”等。五指头缠绕在一起的手比喻为“亲骨肉”，而两只伸开的手连接着胳膊上，比喻着“关系”。

    [汉语]

手暗不透风——比喻一点也不漏风声。

手掌是肉，手心也是肉——比喻彼此都是亲骨肉，自应一样看待或互相体贴。

手掌儿怎样看得见手背儿——比喻人无法看见背后发生的事情。

使臂使指——象使用自己的手臂、手指那样运用自如。

斫轮老手——比喻经验丰富，技艺纯熟的人。

大拇指头挠痒，随上随下——比喻没有主见，事事听众他人。

    [韩语]

仗着拳头，看不起泰山——比喻人不自力量，目空一切。

喻管得太宽反而会吃大亏——胳膊伸得过长，当心肩膀被扯掉。

秋季大忙,手指甲趾甲都在吃——比喻农民在秋忙季节体力消耗很大,因而也就吃得很多,好象身体的各个部位都张口吃饭一样。

自己的胳膊肘没法咬——比喻问题明摆在眼前却没有能力去解决。

喻微乎其微——跳蚤的肝像手指甲、手掌那么大。

    （8）脚、腿

    脚是人和动物的下端接触的地面支持身体的部分，是人类行走的肢体。作为韩国人习惯把脚当作喻体，形象而含蓄地表达自己思想。

    [汉语]

插一只脚——比喻强行于参与某种活动。

头重脚轻——比喻基础不稳固。

    [韩语]

脚趾着火——比喻疲于奔命。

脚广——比喻广交八方。

挨打的伸腿睡，打了人的缩腿睡——比喻受害于人没有后顾之忧，而加害于人却心不安。

帮别人的脚抓痒——比喻为人作嫁。

踢了石头尖，痛着脚趾尖——比喻生闷气毫无用处，只能伤害自己。

讨厌儿媳，怪她的脚后跟象个鸡蛋——比喻没碴找碴。

嫉妒儿媳妇，脚后跟发白——比喻好吃醋的女人。

如死人的脚掌——比喻冷冰冰。

脚板厚，肚皮也厚——比喻从观察到的一部分，可以推测全貌。

    （9）心、肠子、肝

    心脏是人和高等动物体内推动血液循环的器官，是人维持生命的重要器官之一。心脏是思维器官。因此，“心脏”一词在汉韩民族语用心理中占有显著的位置。心、肠子、肝等人体的五脏六腑是重要的内脏器官，古人把心当作思维器官，凡是思想器官和思想感情等都说作“心”。根据脏象、经络学说，心与精神和思维活动有密切关系，可以表示人的种种内心活动。

   [汉语]

关于心的比喻——心乱如麻、心如古井、心如铁石、心如死灰、心急如火、心如刀割，等等。

琴心剑胆——比喻既有情致，又有胆识。

锦心绣口——比喻美好；形容才思非凡，辞藻华丽。

    [韩语]

刺心脏——击中要害。

喻心有余而力不足——心如烟筒、力不从心。

喻善良——心如绸缎。

喻狡猾——随肝随胆、风大随风、雨大随雨。

变了心——换了五脏。

只知道指甲化脓，不知道心脏发炎——比喻小事聪明，大事糊涂。

   （10）屁股

    屁股就是臀部，也泛指动物身体后端靠近肛门的部分，又指某些事物末尾的部分。

    [汉语]

屁股上挂镜子，照见别人，照不见自己——比喻只看到别人的缺点错误，看不到自己的缺点错误。

屁股上扎刀，离心远哩——比喻对某事不关心，或觉得无关紧要。

    [韩语]

结实的屁股——柳树的屁股，坐下扎根。

屁股里有琵琶声、席不暇暖——比喻事情繁忙。

屁股酸痛——比喻坐立不安。

舔别人的屁股——比喻随声附和。

   （11）肚子、肚脐

在汉语词汇中，“肚子”本是“腹”的通称。而实际运用时，“肚子”这个词以及由这个词组成的熟语、成语的语义常常不是指“人或动物的腹部”或“物体圆而凸起像肚子的部分”，而是指人的思维器官。

    在现代汉语词汇中，还有很多表示思想、感情、心情、情绪、性格的词与表示“肚子”这一器官的词相连。而韩语中“肚子”这一词并不指思维器官。

    [汉语]

无肠可断——比喻悲痛之极。

一根肚肠通到底——比喻人性情爽直，做事说话不留余地。

鼠肚鸡肠、鼠腹蜗肠——比喻所求有限或气量狭小。

不生孩子不知道腰酸肚子疼——比喻对某种事情没有亲身实践，便体会不到难处和苦处。

    [韩语]

吃面条的肚子——比喻饿得快。

肚脐比肚子大——比喻颠倒事情。

等肚脐里长出松树——比喻根本没有指望。

   （12）头、脸、额

头是人体最上部和动物最前部长着口、鼻、眼、耳等器官的部分，是人体部位和各器官的总指挥部。是一个人的生理机能和一切行为活动的指挥中枢。特别是人特有的智慧、思维、语言取决于大脑，而人类所谓“大地之灵”。这一特点主要体现在人类杰出而奇妙的大脑上，可以说头是人整个身体组织中最高贵的地方。战争中敌人被割下来的头，在古人眼中不再是理性与思想的工具，其价值发生了变化，此时的头是敌人精神、力量和生命力的所在。民族特别敬重人体的头部，视其为万物之首，一切事物的开始和世间活动的渊源。

    人们越来越认清了头的重要作用，而头在汉文化赋予了特别的意义。如“头”在汉语里具有“第一”的意义，这显然是从肉是人体最上部、最紧要的一个器官推断出来的。

头首先代表全身和整个人体。该方面的惯用语很有特色，使人可联想到人体之首——头在人体中的不可取代的作用。

    [汉语]

铜头铁额——形容人勇猛强悍。

头上安头——比喻重复。

抓破脸——比喻感情破裂，公开争吵。

面如土色——脸色如泥土一般，形容惊恐之极。

面如冠玉——形容男子的美貌。

举石而面红——比喻有因而有果。

卡住脖儿硬——比喻抓住致命点迫使就范。

大王额上捏汗——指冒犯大人物，比喻胆大妄为。

燕颔虎颈——形容相貌威武。

    [韩语]

喻头发花白——头顶如落白霜。

   （13）背

背是躯干的一部分，部位跟胸和腹相对。背是人们不易看见的地方，又是背篓子的地方。

[汉语]

膝杨搔背——比喻言谈、处事年得当。

    [韩语]

背上如涂胶水——比喻左右为难、无所措手足。

背上石头舂米——比喻只要有助于工作，宁愿多吃点苦。

老处女要嫁人，后背长了疮——比喻盼望已久的事即将实现时，却又发生意外的障碍而不能如愿。

厌烦跳舞，背着背架扭屁股——比喻不得已而自己不愿做的事。

三、人体比喻的社会文化制约性

无论中国人还是韩国人，对于客观世界的认识总有相通的地方。因为客观世界的自然属性是一致的，比喻用法和喻义的产生总有重合的部分，特别是汉韩文化之间源远流长的交流关系，而且同属于汉字文化圈，所以在汉语和韩语中存在着相同或相似的比喻形象。

“相似点”最初只是语言使用者对甲事物(本体)的突出感受点，从此出发，通过艺术的联想，找到本质不同而具同甲事物的突出感受点相似的点的乙事物(喻体)，于是使用乙事物(取其一点不计其余)来形容描绘甲事物，便生成了比喻。

这便是比喻的具体生成过程。由此也可以看到“相似点”是比喻的基础，也是联系本体和喻体的纽带。

    比喻虽然有物理世界的基础，以物理世界的同异作为出发点，但从比喻的本质上看，比喻并不单纯是物理世界的事情。从根本上看，比喻是人类的创造，是社会文化现象。因此，物理世界的异同仅仅是比喻构成的一个基础而已。比喻的生命取决于社会文化，人的主体性。换句话说，比喻的构成和创造，要受到社会文化和人的主体性的影响和制约。

每一个人体比喻都必有特征，它就是人体的语义特征。比喻是人思维的重要手段。比喻的生命在于相似点。在本体和喻体之间，潜在的相似点非常之多，问题是必须得到文化世界和心理世界的认可。人体作为喻体中，“下部”、“乳房”没有出现，这些并不是常用的喻体。这是受到民族文化世界的制约。在公共场所不能拿出来用“下部”、“乳房”等超常的比喻，是人理的道德、文明的表达。由于中华文化是一种伦理道德型文明，特别注意超常的比喻。相反汉民族在别的民族没有的用“眉毛”作为本体的比喻特别多。

客观的物质世界固然是形成比喻的基础，然而比喻毕竟人类思维联想的产物，必然受到人的一些主观因素的影响和制约。由于民族心理上的差异，人们对客观世界万事万物的审美观念、历史文化传统差异也会有思索不同。如在中国人有审美趣味的人看来，典型的美人应该是柳眉如烟、肤若凝脂、眉清目秀、明眸皓齿、眉目如画、蛾眉皓齿、星眸皓齿、柳眉花明、朱唇粉面、眉似青山、脸如莲萼、唇缀樱桃、腰若柳枝、樱桃樊索口、杨柳小留腰、杏眼桃腮，手如柔荑，齿如排玉、花容月貌、脸似出水芙蓉、静如处子、动如脱兔，回眸一笑，秋波荡漾。这是一种古典的美，与现代的玉腿酥胸、大嘴高臀迥然不同。我们可以通过成语看到古人眼中的美人到底是个什么样子。 

在韩国人的眼里，典型的美人应该是眼睛似星星、眉毛像木炭般黑、鼻子如蒜头、牙齿排得如玉米等，以这些美人的比喻更能反映出鲜明的民族特色来。

中国人重形象思维，说话爱使用比喻，而韩语中的比喻没有汉语多。韩语重视形式分析和逻辑推理，说话喜欢用概念去定义，用逻辑去推理。全世界的人体是一样的，但不同民族的喻体是不同的。实际上，比喻的喻体是认识的出发点同时认识的参考点。

    心理学认知学认为，比喻是人们头脑中相似的表象联想。表象就是人们头脑中保持的客观事物的形象。这就是说，人们用某种事物做比喻形象，取决于那种事物在人们头脑中形成的表象的多寡和记忆的深浅；而表象的深浅又和人们对那种事物认识程度的深浅有关。汉韩两种语言在比喻形象上的一些差异即源于此。

汉韩民族的许多熟语、谚语、成语中产生了人体比喻，丰富了语言，促进了语言的发展，并使语言更加生动形象和富有表现力。这一切都是比喻对语言文化做出的贡献。

参考文献

1．王希杰：《修辞学新论》[M].北京：北京语言学院出版社，1993.

2．[韩]李玄玉：《汉语人体词语研究》[M].北京：中国工人出版社，2003.

3．姜信道 主编：《朝汉成语谚语词典》[]M.北京：商务印书馆，1999.

4．温瑞政等 主编：《中国俗语大词典》[M].上海：上海辞书出版社，1989年.

5．常州市教育局 编：《成语词典》[M].常州：江苏人民出版社，1981.